Cái tôi ấy thể hiện bi kịch đương diễn ngấm ngầm, dưới những phù hiệu dễ dãi, trong hồn người thanh niên thời ấy. thấy có sự không thống nhất với nhau về hiện tượng văn học gọi là thơ cũ hay thơ mới. Chẳng hạn về thơ cũ, người bênh vực thơ cũ thì chỉ Gọi hồn là hiện tượng dùng thuật tâm linh để dẫn dắt linh hồn của người đã mất nhập vào thân thể của người còn sống. Từ đó, vong hồn có thể mượn lời nói, hành động của người sống để bày tỏ ước muốn, chỉ dẫn cho người khác. Hiện tượng này có phần Các bạn ơi ae mình đã có mặt tại Bình Dương và làm buổi cầu hồn , và anh Em mình đã có kết quả như mong muốn quây được hiện tượng ma quái Mà anh Em 1. Hiện tượng "quỷ nhập" kinh hoàng và ám ảnh. "Quỷ nhập" là một trong những cảnh phim hãi hùng nhất của Trò chơi gọi hồn 2. Giống như series huyền thoại của dòng phim kinh dị The Omen, Trò chơi gọi hồn 2 cũng xoáy sâu vào phân tích quá trình bị "quỷ nhập" một Gọi hồn, vong nhập là hiện tượng linh hồn người khác, có thể là thánh thần, cũng có thể là người đã chết nhập vào cơ thể người sống, điều khiển người sống bằng lời nói, hành động. Từ lâu, câu hỏi "Gọi hồn có thật hay không?" khiến các nhà tâm linh học, khoa QDEgK. Trong cuộc sống, người ta vẫn thường nói đến những câu chuyện ''vong nhập'', lấy người sống để áp vong người chết, cho dương thế “giao lưu” với âm phủ? Đó có thực sự là câu chuyện có thật hay không thì vẫn là câu hỏi chưa có lời giải đáp một cách thỏa đáng bằng khoa học. Trong cuộc sống, người ta vẫn thường nói đến những câu chuyện ''vong nhập'', lấy người sống để áp vong người chết, cho dương thế “giao lưu” với âm phủ? Đó có thực sự là câu chuyện có thật hay không thì vẫn là câu hỏi chưa có lời giải đáp một cách thỏa đáng bằng khoa học. I. Hiện tượng gọi hồn, vong nhập là gì? Gọi hồn, vong nhập là hiện tượng linh hồn người khác, có thể là thánh thần, cũng có thể là người đã chết nhập vào cơ thể người sống, điều khiển người sống đưa ra các chỉ dẫn của linh hồn. Hiện tượng này giống như lên đồng thật, hoặc là nhập hồn. Theo các tài liệu nghiên cứu tôn giáo, nhập hồn, lên đồng là một hoạt động tôn giáo có nguồn gốc đến hàng ngàn năm trước của con người. Đó có thể là Saman giáo, một dạng lên đồng nhập hồn của vùng đồng cỏ Siberi – Mông Cổ, lên đồng như hợp thể với vũ trụ của Đạo giáo Trung Quốc và cũng là gốc của đồng bóng Việt Nam, phù thuỷ, thầy cúng của các văn hoá tiểu đảo... II. Thực hư chuyện hồn người chết về nói chuyện 1. Vong nhập vào trẻ con Không phải chờ đến khi các trung tâm tìm mộ với chiêu “áp vong” người chết mọc lên như nấm thì người ta mới nói nhiều về việc vong nhập vào người mà những câu chuyện ấy đã tồn tại trong dân gian từ lâu nay. Chuyện những đứa trẻ “bị ma làm”, “bị hồn bắt mất vía” đã không còn xa lạ. Ông Trần Văn Chung ở Hải Xuân, Hải Hậu, Nam Định nhiều năm trước được xã ủy quyền cho việc thu tiền điện. Ông Chung sinh hai đứa con đầu đều không may qua đời khi vừa tuổi lên 3. Một lần ông đi thu tiền điện của một hộ gia đình, thấy con chủ nhà dễ thương, ông có hỏi han mấy câu. Khi ông vừa rời khỏi cửa, đứa trẻ bắt đầu khóc cho đến tận nửa đêm vẫn không nín. Gia đình tá hỏa, ai cũng bảo do ông Chung có qua đây, đứa trẻ con ông Chung đã là ma nhập vào người ông Chung, khi gặp đứa trẻ con khác thì thích trêu đùa. Và nếu khi đã bị ma nhập thì chỉ có ông Chung mới làm cho đứa bé nín. Quả tình, chả biết thế nào, khi ông Chung đến và nói “Hai đứa Dần, Mão lên lưng bố cõng về, đừng ở đây trêu cháu nữa”. Rồi ông làm động tác cõng đứa trẻ trên lưng mà đi về nhà. Lạ thay, khi ông Chung đi về thì đứa trẻ kia cũng nín, ngoan ngoãn ăn uống và đi ngủ. Chính người vợ ông Chung trong một lần lên thăm cháu ruột khi đầy tháng cũng đã khiến đứa trẻ đó quấy khóc và vợ chồng ông ở nhà đã phải đốt hương gọi con về. Trẻ em - theo quan niệm của nhiều người thường là nhẹ vía nên rất dễ bị vong nhập. Con gái chị Nguyễn Minh Thu ở phố Bạch Mai, quận Hai Bà Trưng, Hà Nội vốn là một bé gái khỏe mạnh năm nay đã lên 5 tuổi. Trong một lần về quê, cháu đi chơi và gặp một bụi hoa mẫu đơn liền hái về nhà chơi. Sau đó thì mặt mũi cháu bỗng tái xanh và đến khoảng 9h tối bắt đầu khóc lóc, không chịu đi học. Ngay hôm sau, sự việc vẫn tiếp diễn. Sự việc xảy ra trong vòng 1 tuần và chị buộc phải cho con nghỉ học ở nhà, nhưng ở nhà bé không ăn không uống và thỉnh thoảng ngồi lảm nhảm nói chuyện một mình. Chính bà ngoại cháu đã chứng kiến cháu ngồi nói chuyện một mình liền hỏi nói chuyện với ai thì bé nói là nói với bạn, nhưng đó là người mà bà không nhìn thấy. Chị Thu hỏi thì nhận được câu trả lời “bạn nhưng mẹ đến thì bạn ấy đi mất”, chị hỏi nói chuyện gì thì bé nói “bạn rủ con đi vào vòng xoáy”. Lúc này mọi người trong nhà mới nghĩ ra chỗ bụi mẫu đơn mà cháu hái hoa có một cháu bé trạc tuổi cô bé này bị tai nạn xe máy qua đời. Chị Thu rất hốt hoảng nhờ thầy bắt vong. Thầy cho con chị đeo bùa vào người, 1 ngày sau, cháu mới hồng hào trở lại, ăn uống bình thường và tiếp tục đi học như chưa có chuyện gì xảy ra. 2. Vong nhập cả vào người lớn Không chỉ những em bé nhẹ vía mới bị cho là vong nhập mà ngay kể cả những cô cậu học trò 17,18 tuổi cũng bị vong nhập. Vào khoảng tháng 10-2011, tại trường Nguyễn Văn Trỗi, huyện Lộc Hà, Hà Tĩnh người ta đã đồn ầm ĩ về chuyện “trường học có ma” khi thấy nữ sinh tự nhiên ngất xỉu, sau khi tỉnh dậy có hành động kỳ lạ khác bình thường. Theo lời kể của các học sinh, thì 2 nữ sinh bị cho là vong nhập đã nói ở phía dưới dãy nhà của lớp 12 có nhiều hài cốt chưa được bốc đi, họ đói rách, lạnh lẽo lắm. Rồi xin nhà trường lập bàn thờ, đốt hương vàng, áo vải cho. Các bạn của 2 nữ sinh này đã rất nhiều lần thấy 2 nữ sinh ngất đi, tỉnh lại tự xưng mình là người rất xa lạ, khi nói là đàn ông 51 tuổi, khi thì xưng là trẻ con. Gia đình các nữ sinh cũng cho con đi khám tại các bệnh viện song kết quả là không bệnh tật gì, sức khỏe tốt rồi cho thuốc an thần về uống. Chính thầy giáo Lê Thái Phi - Phó Hiệu trưởng nhà trường cũng cho rằng có hiện tượng như vậy và rất khác thường nhưng để giải thích thì thật khó nói cho thỏa đáng. Trước đó vào khoảng tháng 8-2011, cậu học trò Đỗ Văn Bình ở thôn Hoành, xã Đồng Tâm, huyện Mỹ Đức vốn ngoan ngoãn, chăm học, vừa thi hai trường ĐH Công nghiệp và CĐ Y Hà Nội đang chờ kết quả bỗng trở nên thay đổi lạ thường. Bình không chịu ăn uống gì chỉ liên tục “nốc rượu”, hai mắt gằn lên những tia lửa đỏ rực, luôn miệng quát tháo những người trong nhà. Người làng rì rầm kháo nhau, ấy là nó bị “vong” nhập. Nhưng khác với hai nữ sinh ở Hà Tĩnh, Bình không tự nhiên bị nhập mà do “thầy” tác động để tìm mộ liệt sỹ. Nhưng việc tìm mộ không diễn ra như mong muốn của gia đình mà Bình thì mỗi lần “vong nhập” đều rất mệt mỏi vì quay cuồng đầu óc. Anh thanh niên Nguyễn Hữu Đ ở Thanh Miện, Hải Dương trong lần tìm đến Liên hiệp Khoa học ứng dụng lại cho rằng mình bị “ma chửa” nhập vào. Mặt mũi đỏ gay đỏ gắt, nói giọng con gái ẻo lả, cứ lúc khóc lúc cười khanh khách, cái bụng tự nhiên trương phình lên như người chửa 8 tháng ?!. Mỗi lần ma nhập, anh thanh niên này phải cởi ngay quần áo kẻo bụng phình lên đứt hết cúc và đau đớn không chịu nổi. Nhiều lần các nhà khoa học đã dùng máy móc hiện đại để chụp chiếu, siêu âm phần bụng đột nhiên trương phình của anh ta, song vẫn không phát hiện ra nguyên nhân do đâu. Khi “ma nhập”, các nhà khoa học và gia đình đưa anh ta đi viện, song cứ đến viện là bụng liền xẹp đi, cơ thể trở về trạng thái bình thường. Các bác sĩ cũng khám và siêu âm các kiểu, song không phát hiện anh Đ có bệnh gì, thần kinh cũng hoàn toàn bình thường. Khi các nhà khoa học sử dụng phương pháp dân gian là dùng roi dâu vụt vào cơ thể anh ta, thì tự nhiên “con ma” thoát ra ngoài, và cái bụng anh dần dần xẹp xuống ?!. 3. Vong nhập hay bệnh tâm thần? Theo bác sĩ Trần Văn Cường, nguyên Giám đốc Bệnh viện Tâm thần Trung ương thì vong nhập, lên đồng... là một trạng thái tâm lý đặc biệt, một trạng thái bệnh lý xuất phát từ vô thức một nhóm bệnh nằm trong bảng phân loại về các loại bệnh tâm thần đã được tổ chức Y tế thế giới WHO xếp vào mục Một người bị vong nhập tức là người đó không bình thường, có vấn đề về thần kinh hoặc tâm thần nhẹ hoặc nặng. Nguồn gốc của hiện tượng vong nhập là sự tương tác của ám thị lạ và tự ám thị. Khi một người đi áp vong, hoặc lên đồng thường ngồi tập trung như ngồi thiền để đầu óc trống rỗng. Trạng thái này đưa bộ não trở về vô thức. Trong trạng thái khởi đầu vô thức, người đó vẫn nhận biết xung quanh, tiếp nhận các ám thị lạ như về liệt sĩ, về đau thương, về chiến trận qua thầy pháp hoặc nhà ngoại cảm. Khi bộ não chìm vào vô thức các tác động từ bên ngoài sẽ là ám thị lạ tạo ra sự tự ám thị. Trong trạng thái tự ám thị nhiều khi rất mạnh mẽ đặc biệt đối với những người có thế năng bệnh tâm thần cao, bộ não sẽ nhào nặn, xây dựng thành các kịch bản đặc biệt. Cái đáng sợ là hiện tượng vong nhập thường xảy ra ở những người yếu bóng vía hoặc vừa trải qua một cơn biến động tâm lý, ví dụ vừa ốm dậy, hoặc thường có tình trạng bất bình thường, tức là đã có dấu hiệu của bệnh tâm thần. Thế năng của bệnh đã đủ lớn nhưng do kiềm chế của bộ não bệnh chưa phát ra. Tuy nhiên nếu dự các buổi áp vong và bị vong nhập thì cuộc áp vong giống như giọt nước cuối cùng làm cho thế năng tâm thần được giải phóng và gây bệnh. Cùng câu hỏi này theo Thượng tọa Thích Quảng Tùng - Trụ trì chùa Hàng, Thủy Nguyên, Hải Phòng thì điều đó cũng có thể xảy ra. Bản thân Thượng tọa mỗi chiều chủ nhật hàng tuần cũng có tiếp xúc với một số người thì thấy rằng đúng là có những người có cách xử sự hơi khác người bình thường, la hét, nói lăng lảm nhảm nhưng không phải ai trong số họ cũng bị ma nhập. Trong số hàng trăm người tìm đến Chùa Hàng vì cho rằng Thượng tọa có thể bắt ma thì họa hoằn mới có người có thể bị vong nhập, còn như nhiều nghiên cứu khoa học đã cho thấy, người trần dù có tu hành đi chăng nữa mà nhìn thấy vong theo người khác cũng là người không bình thường, có dấu hiệu thần kinh. Trước tình trạng nhiều người quá tin vào chuyện vong, linh hồn nhập vào người đang xôn xao trong dư luận, các nhà khoa học đã tiến hành nghiên cứu, ban đầu họ cho rằng đây là hiện tượng của bệnh thần kinh những áp lực về cuộc sống, tiềm thức khiến cho họ cần phải dùng thế lực siêu nhiên để giảm đi những áp lực ấy hay còn gọi là sự rối loạn đa nhân cách . Tuy nhiên hiện tượng “ma nhập” vẫn còn là đề tài chưa có hồi kết, vẫn cần nhiều lời giải đáp. III. Theo quan điểm của phật giáo Theo quan điểm Phật giáo, một người sau khi chết có thể lập tức tái sinh đối với người tạo nghiệp cực thiện hay cực ác hoặc trải qua giai đoạn trung gian từ 1 đến 49 ngày rồi tùy theo nghiệp mà tái sinh vào cảnh giới tương ứng. Trừ những trường hợp đặc biệt chết do đột tử, bất đắc kỳ tử thường gọi là chết oan, còn lại đa phần sau 49 ngày các hương linh tên gọi khác của linh hồn trong Phật Giáo đều theo nghiệp tái sinh. Theo giáo lý Nhân quả – Nghiệp báo, những nỗ lực của người thân hướng về hương linh như tạo phước, cầu nguyện… trợ duyên, ảnh hưởng tốt đến hương linh được phần nào thôi chứ không can thiệp sâu vào khuynh hướng tái sinh của họ. Vì mỗi người đều phải thừa tự’ nghiệp lực của chính mình. Để được giải thoát, tự thân hương linh phải tỉnh thức và hướng thiện. Không ai có thể cứu vớt chúng ta ngoại trừ những nỗ lực tu tập của chính chúng ta. Do vậy, khi người thân mất đi, trách nhiệm của mỗi Phật tử, người thân trong gia đình là tận tâm dốc lòng cầu nguyện và tạo phước để hồi hướng, mong hương linh siêu thoát. Còn siêu thoát hay không là do sự tỉnh thức chuyển hóa nghiệp lực của chính họ, thân nhân chỉ trợ duyên mà không thể can thiệp được. Cho nên, không cần gọi hồn, triệu hồn, cầu hồn hay các phương pháp tương tự vì không mang đến lợi ích thiết thực cho hương linh và chỉ tốn kém, gây lo lắng hoang mang thêm cho thân nhân. Mỗi người Phật tử cần có chính kiến trong những sự việc tương tự để khỏi rơi vào tà kiến, mê tín dị đoan. Với khả năng có thể chữa khỏi bệnh cho 200 đến bệnh nhân mỗi ngày với tốc độ phẫu thuật chỉ vài giây cho mỗi người. Arigo đã trở thành một biểu tượng về lòng nhân ái ở Brazil, nhưng ông cũng là hiện thân của một trong những hiện tượng bí hiểm nhập hồn. Nằm trên một con dốc tại quận Minas Gerais, thành phố Congonhas, Brazil, Museu da Ladeiram, Bảo tàng Hình ảnh và Ký ức lưu giữ các hình ảnh và ký ức của thành phố. Bảo tàng này là lưu giữ thông tin và kỷ vật về một trong những người đặc biệt của Brazil, Arigo, được coi là người chữa bệnh thần kỳ nhất Brazil trong thế kỷ 20. Arigo đã chữa khỏi bệnh cho khoảng 1 triệu bệnh nhân của Brazil trong giai đoạn từ 1950-1971 với tốc độ vài giây mỗi người mà không lấy bất cứ một đồng xu nào. Cho đến nay, Arigo vẫn là nhân vật được nhân dân Brazil rất kính trọng vì lòng nhân ái. Tên của ông được đặt cho một con đường ở Congonhas. Nhưng không chỉ là biểu tượng của lòng nhân ái, ông cũng là nhân chứng cho một hiện tượng vốn rất gây tranh cãi hiện tượng nhập hồn. Những giấc mơ kỳ lạArigo tên thật là José Pedro de Freitas, sinh năm 1918. Ông là con trai của một người nông dân vùng Horizonte của Brazil và chỉ được đi học đết lớp 3. Biệt danh Arigo – gã khờ nông thôn – được đặt khi ông vẫn còn là một đứa trẻ. Khi ở tuổi thiếu niên, Arigo thỉnh thoảng gặp những rắc rối bởi những ảo giác kỳ lạ. Đôi khi ông nhìn thấy những ánh sáng chói mắt hoặc nghe thấy một giọng nói bằng những ngôn ngữ kỳ 25 tuổi, những giấc mơ ập đến khiến ông đau đầu dữ dội. Trong đó, ông nhìn thấy phòng phẫu thuật của một bệnh viện, nơi một người đàn ông mập mạp, đầu hói nói chuyện với một nhóm bác sĩ và y tá bằng một giọng đặc biệt mà ông đã từng nghe khi còn nhỏ. Sau đó, vị bác sĩ đã nói với Arigo trong mơ rằng ông ta là bác sĩ Adolpho Fritz, người đã chết trong thời gian Thế chiến lần thứ I. Công việc của Fritz đã bị cắt ngắn bởi cái chết và ông ta đã chọn Arigo, người giàu lòng nhân ái, để tiếp tục công việc của mình. Fritz nói trong giấc mơ rằng Arigo sẽ chỉ tìm thấy sự bình yên khi giúp đỡ những người đau khổ xung quanh. Ông Arigo. Ảnh EM fileCa phẫu thuật đầu tiênNăm 1950, Arigo đã ở cùng khách sạn Hotel Financial với một chính trị gia là Lúcio Bittencourt khi tham dự một cuộc mít tinh ở thành phố Belo Horizonte gần Congonhas. Arigo không biết rằng, Bittencourt đang bị ung thư phổi và bác sĩ đã khuyên ông cần tiến hành một cuộc phẫu thuật ngay lập tức ở Hoa Bittencourt chuẩn bị chìm vào giấc ngủ, cửa phòng ông mở ra và ai đó bật đèn. Đó là Arigo; mắt ông “đờ đẫn,” và tay cầm một con dao cạo. Thật kỳ lạ, Bittencourt không hề sợ hãi. Arigo bắt đầu nói bằng giọng Đức đặc sệt với một giọng điệu hoàn toàn không giống với giọng bình thường “Đây là một trường hợp khẩn cấp, sẽ phải có một cuộc phẫu thuật.” Sau đó, Bittencourt bất Bittencourt tỉnh lại, ông thấy chiếc áo pyjama của mình đã bị rạch và dính máu. Trên ngực ông xuất hiện một vết rạch gọn gàng về phía sau lồng không nhớ gì về việc đã đến phòng của Bittencourt và phủ nhận có bất kỳ liên quan nào trong vụ việc kỳ lạ này. Quá sốc, Bittencourt đã bắt chuyến máy bay sớm đến Rio de Janeiro để gặp bác sĩ đã chụp X-quang vết mổ và giải thích với Bittencourt rằng khối u đã được cắt bỏ “bằng một kỹ thuật chưa từng được biết đến ở Brazil” và cơ hội hồi phục là rất bệnh miễn phí với tốc độ nhanh phi thườngSau khi thực hiện ca phẫu thuật cho Bittencourt, Arigo trở nên nổi tiếng và bắt đầu trị bệnh cho người khác. Cách trị bệnh của Arigo rất đặc biệt, ông chỉ sử dụng các dụng cụ phẫu thuật đơn giản như dao cạo, dao nhà bếp hay các đồ gia dụng khác, tất cả đều không khử trùng để phẫu thuật. Hầu hết các ca phẫu thuật chỉ được thực hiện trong vài giây, bệnh nhân hoàn toàn không cần phải gây mê, gây tê và cũng hoàn toàn không đau đớn. Vết mổ cũng chảy rất ít máu, không cần khâu, lành cực nhanh và hoàn toàn không bị nhiễm trùng. Ví dụ, Arigo có thể dùng dao, chọc vào mắt của một bệnh nhân để giúp họ trị khỏi bệnh đục thủy tinh thể chỉ trong vài giây. Ông có thể cắt bỏ một khối u hoặc u nang trong cơ thể, hoặc chỉnh lại đốt xương sống cho một bệnh nhân thời gian không quá một phút. Ảnh một bệnh nhân về mắt được Arigo phẫu thuật bằng một con dao dân dụng. Ảnh psi-encyclopediaTừ năm 1950 đến năm 1971, Arigo chữa bệnh cho từ 200 đến người mỗi ngày và ông không lấy một đồng xu thù lao đối với bất cứ bệnh nhân nào trong suốt 20 năm. Người ta ước tính, Arigo đã chữa bệnh cho khoảng 1 triệu người trong thời gian ông hành nghề bác sĩ một các bất đắc chỉ có thể phẫu thuật đối với các bệnh mà bệnh viện đã chẩn đoán, Arigo còn có khả năng chẩn bệnh cực kỳ chính xác. Tinh thần của bác sĩ Fritz?Arigo tuyên bố rằng ông đã thực hiện các hoạt động chữa bệnh của mình trong trạng thái bị nhập hồn possessed hay channelling bởi linh hồn của bác sĩ Adolphus tài liệu cho thấy khi không chữa bệnh, Arigo là con người hòa nhã và nhẹ nhàng và nói tiếng Bồ Đào Nha như những người Brazil khác. Nhưng khi ông chữa bệnh, người ta sẽ thấy ông nói giọng Đức nặng và phong thái nghiêm túc hoàn toàn khác hẳn lúc ông bình thường. Điều kỳ lạ là Arigo chưa hề học tiếng Đức và luôn quên mất những gì mình làm với bệnh nhân sau khi ông trở về trạng thái bình thường sau khi trị bệnh. Bí ẩn dường như trở nên huyền ảo hơn vì trước khi thực hiện công việc chữa bệnh, Arigo thường cầu nguyện. Đôi khi ông cũng đặt cây thánh giá lên vết mổ của bệnh nhân nhằm ngăn nó chảy máu một cách hiệu năm 1956, Arigo bị các cơ sở y tế và Giáo hội Công giáo kiện và bị thẩm vấn bởi Thẩm phán Eleito được thẩm phán hỏi đã thực hiện công việc như thế nào, Arigo trả lời “Tôi bắt đầu đọc Kinh Lạy Cha. Kể từ thời điểm đó, tôi không nhìn thấy hoặc biết về bất cứ điều gì khác. Những người khác nói với tôi rằng tôi viết ra đơn thuốc, nhưng tôi không nhớ gì về điều này.” Trả lời câu hỏi về các ca phẫu thuật, Arigo cho biết “Với các ca phẫu thuật cũng vậy. Tôi ở trong một trạng thái tôi không nhận thức được. Tôi chỉ muốn giúp đỡ những người dân nghèo.”Arigo thường cầu nguyện trước khi chữa bệnh. Ảnh O Cruzeiro / EM ArchiveArigo được đánh giá là người chữa bệnh tâm linh healer nổi tiếng nhất lúc bấy giờ của Brazil. Điều tra bởi các nhà khoa họcNhững người hoài nghi thì cho rằng Arigo hoàn toàn là kẻ lừa đảo. Nhưng có nhiều nghiên cứu của các nhà khoa học đã chứng minh rằng hiện tượng của Arigo là hoàn toàn xác thực. Năm 1963, bác sĩ y khoa, nhà nghiên cứu tâm thần người Mỹ Andrija Puharich, và doanh nhân Henry Belk đã đến thăm Brazil để bắt đầu một cuộc điều tra chi tiết kéo dài 5 năm về khả năng chữa bệnh của Arigo. Puharich tuyên bố đã chứng kiến ​​hàng nghìn ca phẫu thuật của Arigo trong quá trình điều tra và bản thân đã được Arigo cắt bỏ một khối u lành tính khỏi cánh tay trong vài giây, hoàn toàn không đau nghiên cứu của Puharich bao gồm các xét nghiệm về máu từ mô Arigo đã lấy ra khỏi bệnh nhân, để chắc chắn rằng nó thực sự thuộc về người đã được phẫu thuật. Ông cũng ghi âm các cuộc phỏng vấn với nhiều bệnh nhân và quan sát viên, tạo băng ghi âm và phim về các ca phẫu thuật và chẩn đoán của Arigo, đồng thời chụp nhiều bức ảnh, một số bức ảnh có thể được tìm thấy trong cuốn sách “Arigo Surgeon of the rusty knife – Arigo Bác sĩ phẫu thuật với con dao rỉ” của John G. Fullers về trường hợp cuốn sách “Arigo Surgeon of the rusty knife – Arigo Bác sĩ phẫu thuật với con dao rỉ” và một số hình ảnh Arigo đang được các nhà khoa học kiểm tra cơ thể. Ảnh John G. FullerPuharich phát hiện ra rằng ngoài việc phẫu thuật tâm linh, Arigo còn có thể chẩn đoán bệnh tật, tư vấn phương pháp điều trị thích hợp trong nháy mắt và viết ra những đơn thuốc phức tạp, thường là những loại thuốc liều cao nguy hiểm hoặc những loại thuốc đã lỗi thời hoặc thậm chí bất hợp pháp. Các cuộc điều tra cho thấy các đơn thuốc của Arigo có tác dụng, ngay cả đối với những trường hợp bệnh nan số các bệnh nhân của Arigo có các CEO hàng đầu, chính khách, luật sư, nhà khoa học, bác sĩ, giới tinh anh từ nhiều quốc gia, cũng như những người nghèo khó. Sự khỏi bệnh của các bệnh nhân này chứng thực câu chuyện của Arigo. Cựu Tổng thống Brazil, Juscelino Kubitschek, cũng là một bác sĩ, đã đưa con gái của mình đến để được Arigo chữa thành công bệnh sỏi thận là một ví tượng nhập hồn có thực sự tồn tại?Với trình độ văn hóa chỉ hết lớp 3, theo lẽ thường Arigo không thể có những kiến thức cơ bản về sinh học và hóa học chứ đừng nói đến kiến thức về y khoa và dược. Hơn nữa, trình độ và phương pháp y học thế kỷ 20 và hiện nay cũng không thể cho phép các bác sĩ có thể phẫu thuật cho các bệnh nhân trong điều kiện thô sơ và thời gian ngắn hàng chục giây hoặc chỉ một vài phút như các ca phẫu thuật của Arigo. Trả lời thẩm phán Eleito Soares về việc vì sao mình lại có những hành vi chữa bệnh bị tố cáo là lừa đảo, Arigo trả lời “Tôi không phải là người làm những việc này. Tôi chỉ là trung gian giữa con người và linh hồn của bác sĩ Fritz.”Chúng ta đã biết rằng bộ não của con người chỉ là một cỗ máy gia công, xử lý thông tin đến từ ý thức và ý thức có thể tồn tại độc lập với não bộ và thân thể người. Như vậy, trong trường hợp này, não bộ của Arigo bị thao túng bởi một thực thể kỳ lạ nào đó và thực thể đó phải có khả năng đặc biệt về y học, dược học và phẫu thuật. Rất có thể đó là linh hồn của “bác sĩ Adolpho Fritz” mà Argio đã đề cập. Hay nói một cách khác, “hồn” của bác sĩ Fritz đã nhập vào não và cơ thể của Arigo để thực hiện các công việc chữa bệnh mỗi khi ông bắt đầu đọc lời kinh cầu nguyện. Trong những năm qua, bất chấp các nghi ngại và đàm tiếu của giới được gọi học thuật chính thống, nhiều nhà khoa học đã dấn thân vào một lĩnh vực mới nghiên cứu về tâm linh con người, đó là khoa học về chiếm hữu tinh thần hay còn gọi là nhập hồn – Science of Spirit Possession. Đi kèm với việc đó, các nhà khoa học cũng đưa ra các phương pháp trục xuất các linh thể đang chiếm hữu tinh thần con người, họ gọi đó là Liệu pháp trục xuất linh thể Spirit Releasement Therapy.Tiến sĩ Terence Palmer, nhà tâm lý học và là người đầu tiên tại Anh Quốc lấy bằng tiến sĩ về liệu pháp trục xuất linh thể. Ông cũng là tác giả của cuốn sách Khoa học về nhập hồn cho biết “Mỗi nền văn hóa và hệ thống tín ngưỡng xuất hiện trong lịch sử loài người đều ít nhiều có nhắc đến hiện tượng chiếm hữu linh hồn, hay còn gọi là ma nhập hoặc nhập hồn, đi kèm các nghi lễ tương ứng để loại bỏ hay diệt trừ tà ma.”Cuốn sách “Khoa học về Chiếm hữu Tinh thần” của Terence Palmer. Ảnh AmazonTiến sĩ William Baldwin 1939 -2004 là người sáng lập ra liệu pháp trục xuất linh thể spirit release therapy – SRT. Ông sử dụng liệu pháp thôi miên hồi quy để nói chuyện với bệnh nhân và các linh thể chiếm hữu tinh thần của bệnh nhân và thuyết phục họ rời khỏi thân thể bệnh sách “Liệu pháp trục xuất Linh thể” của William Baldwin. Ảnh AmazonTiến sĩ Alan Sanderson, một người thực hành liệu pháp trục xuất linh thể đã cho biết “Tôi muốn nhấn mạnh rằng khái niệm nhập hồn và thực hiện trục xuất linh thể không dựa trên đức tin, tôn giáo và niềm tin huyền bí. Chúng dựa trên quan sát các trường hợp lâm sàng và phản ứng đối với các kỹ thuật điều trị tiêu chuẩn. Đây là một cách tiếp cận khoa học mặc dù có tính đến kinh nghiệm chủ quan và không bị giới hạn bởi lý thuyết khoa học đương đại.”Cho dù các nhà khoa học có dũng cảm thừa nhận rằng hiện tượng nhập hồn hay chiếm hữu tinh thần có tồn tại hay không thì sự xuất hiện của hiện tượng Arigo ở Brazil vẫn là một bằng chứng không thể tranh cãi cho hiện tượng bí hiểm này. Ngày nay, mỗi năm vẫn có hàng nghìn người Brazil đến thăm quan bảo tàng về Arigo cũng như đi qua con phố mang tên ông hay xem những bộ phim về ông để tưởng nhớ về một hiện tượng kỳ lạ và một nhân cách lớn video về nghiên cứu khoa học của Andrija Puharich về ArigoThiện Tâm tổng hợpXem thêm Chắc hẳn đã không ít lần chúng ta nghe tới cụm từ “gọi hồn” trong cuộc sống thường ngày. Tuy nhiên, chính xác hiện tượng gọi hồn là gì và gọi hồn người chết có thật không thì không phải ai cũng biết. Tham khảo bài viết sau của chúng tôi để có thêm cho bản thân nhiều thông tin hữu ích nhé!Gọi hồn là hiện tượng linh hồn người khác, có thể là thánh thần hoặc những người đã chết nhập vào cơ thể của người đang còn sống. Sau đó, điều khiển người sống đưa ra các chỉ dẫn, mong muốn của linh hồn. Hiện tượng này giống với nhập hồn hoặc lên đồng thật. Hiện tượng gọi hồn là gì?Theo một số tài liệu nghiên cứu về văn hóa, tôn giáo thì nhập hồn cũng là một trong những hoạt động tôn giáo có nguồn gốc từ xa xưa của con người. Gọi hồn là một trong những trạng thái tâm lý đặc biệt và có thể coi là một trạng thái bệnh lý xuất phát từ vô thức. Theo Tổ chức Y tế thế giới thì hội chứng lên đồng được xếp vào danh mục các loại bệnh tâm đang đọc Gọi hồn có thật khôngMột người bị vong nhập tức là người có vấn đề về thần kinh, không bình thường hoặc tâm thần có thể là nhẹ hoặc nặng. Hiện tượng vong nhập có nguồn gốc là sự tương tác của ám thị lạ và tự ám thị. Khi một người đi áp vong thì thường ngồi tập trung như ngồi thiền để đầu óc trống rỗng. Lúc này, bộ não sẽ trở về trạng thái vô thức nhưng người đó vẫn nhận biết xung quanh. Đồng thời, tiếp nhận các ám thị lạ như về đau thương, về liệt sĩ, về chiến trận qua nhà ngoại cảm hoặc thầy pháp. Một người bị vong nhập tức là người có vấn đề về thần kinh, không bình thường hoặc tâm thầnGọi hồn người chết có thật không?Trong giới khoa học thì việc tồn tại hay không tồn tại sự sống sau cái chết vốn là một đề tài gây nên nhiều tranh cãi rất lớn. Trong đó, hầu hết mọi người đều không tin vào sự hiện diện của thứ gọi là “thế giới bên kia” và “linh hồn”. Tuy nhiên, cũng có không ít người thì luôn tìm kiếm những bằng chứng để chứng minh điều ngược cũng chính là nguyên nhân khiến cho các nhà khoa học Anh quyết định thực hiện một nghiên cứu với quy mô cực kỳ lớn, với sự góp mặt của hơn 2000 người. Và cuối cùng, kết luận được tìm ra đã thực sự gây sốc cho không ít người đó là sự sống sau cái chết vẫn tồn tại. Không chỉ vậy, các nhà khoa học còn đưa ra được rất nhiều bằng chứng cực kỳ thuyết thêm Tưởng Luôn Hiền Lành, Hoá Ra Kim Tae Hee Đã Từng Đáp Trả Cực Xéo Xắt Khi Bị Chê Béo, Vai To Bằng Song Seung HunGọi hồn người chết có thật không?Vậy nên nếu bạn thắc mắc “Gọi hồn người chết có thật không?” thì câu trả lời chính là có. Tuy nhiên, theo quan điểm của Phật giáo thì người chết quan trọng nhất là được sớm đầu thai để bắt đầu một cuộc sống khác. Bởi cõi âm chỉ như là một trạm tạm thời để dừng nghỉ trước khi chuyển từ kiếp này sang kiếp khác. Và không ai ở cõi âm mãi, nên người sống không nên chú trọng đến nó quá. Bên cạnh đó, cũng có những người đầu thai ngay sau khi vừa chết nhưng cũng có người thời gian đầu thai là lâu hơn. Tuy nhiên, hầu hết đều chỉ trong khoảng 49 ngày là sẽ đầu thai. Nhưng cũng sẽ có những trường hợp sẽ lâu hơn do có sự can thiệp, níu kéo của người nên, nếu gọi hồn chỉ để hỏi người chết có ước nguyện gì không, có thiếu gì không thì đều là những việc vô ích. Bởi vì sau khi đầu thai, người chết đều sẽ quên sạch ký ức. Còn nếu linh hồn người chết đang ở ngạ quỷ thì khi người sống gọi hồn chỉ càng khơi gợi thêm lòng tham trong những linh hồn. Từ đó, vô tình đẩy linh hồn của những người đã chết khó thoát ra khỏi ngạ quan điểm của Phật giáo thì việc gọi hồn người chết là điều không nên làmNgười chết đáng lẽ nên đi đầu thai để có cuộc sống mới nhưng càng lưu luyến hay hoang mang thân xác cũ và người thân, thì lại cứ lang thang, vất vưởng. Cộng thêm việc người sống gọi hồn sẽ khiến cho sự níu kéo càng dài thêm và khiến cho việc đầu thai càng chậm trễ. Thế nên, gọi hồn không những không có lợi mà còn có thể gây hại. Vì vậy, người sống thay vì gọi hồn thì hãy cầu nguyện, làm các việc tốt tạo phước, tích phúc tích đức, sám hối,trì Kinh, niệm Phật, mong cho người thân cả mình sớm được siêu thoát và đầu thai vào cõi tốt hơn. Lời kếtChắc hẳn với những thông tin bên trên, bạn đọc đã biết được hiện tượng gọi hồn người chết có thật không rồi phải không? Nhìn chung, đây là một việc làm không mang đến nhiều lợi ích. Đồng thời, chúng còn dễ bị những kẻ xấu lợi dụng sự mê muội của con người mà làm những việc nhằm trục lợi cho bản thân. Vậy nên, hãy bình tĩnh, suy xét kỹ càng khi có ý định thực hiện nhé! Hiện tượng gọi hồn, vong nhập là gì? Gọi hồn, vong nhập là hiện tượng linh hồn người khác, có thể là thánh thần, cũng có thể là người đã chết nhập vào cơ thể người sống, điều khiển người sống đưa ra các chỉ dẫn của linh hồn. Hiện tượng này giống như lên đồng thật, hoặc là nhập hồn. Theo các tài liệu nghiên cứu tôn giáo, nhập hồn, lên đồng là một hoạt động tôn giáo có nguồn gốc đến hàng ngàn năm trước của con người. Đó có thể là Saman giáo, một dạng lên đồng nhập hồn của vùng đồng cỏ Siberi – Mông Cổ, lên đồng như hợp thể với vũ trụ của Đạo giáo Trung Quốc và cũng là gốc của đồng bóng Việt Nam, phù thuỷ, thầy cúng của các văn hoá tiểu đảo... Lời giải của những bí mật về hiện tượng gọi hồn, vong nhập. Ảnh minh hoạ Vong nhập, lên đồng... là một trạng thái tâm lý đặc biệt, một trạng thái bệnh lý xuất phát từ vô thức, theo danh mục các loại bệnh tâm thần của Tổ chức Y tế thế giới được xếp vào loại hội chứng lên đồng. Một người bị vong nhập tức là người đó không bình thường, có vấn đề về thần kinh hoặc tâm thần nhẹ hoặc nặng. Nguồn gốc của hiện tượng vong nhập là sự tương tác của ám thị lạ và tự ám thị. Khi một người đi áp vong, hoặc lên đồng thường ngồi tập trung như ngồi thiền để đầu óc trống rỗng. Trạng thái này đưa bộ não trở về vô thức. Trong trạng thái khởi đầu vô thức, người đó vẫn nhận biết xung quanh, tiếp nhận các ám thị lạ như về liệt sĩ, về đau thương, về chiến trận qua thầy pháp hoặc nhà ngoại cảm. Khi bộ não chìm vào vô thức các tác động từ bên ngoài sẽ là ám thị lạ tạo ra sự tự ám thị. Trong trạng thái tự ám thị nhiều khi rất mạnh mẽ đặc biệt đối với những người có thế năng bệnh tâm thần cao, bộ não sẽ nhào nặn, xây dựng thành các kịch bản đặc biệt. Có hay không chuyện gọi hồn? Vấn đề “Có hay không chuyện gọi hồn?” cũng đã được nhiều nhà tâm linh học, khoa học quan tâm lý giải rộng rãi, công khai. ThS Vũ Đức Huynh – tác giả của hơn mười cuốn sách về tâm linh và cổ học phương Đông cho biết, khoa học đã công nhận khi con người chết có một lượng vật chất mất đi. Lượng vật chất vừa mất đi ấy là phần hồn vừa thoát đi. Lượng vật chất này gồm có 3 phần Vía, thần thức và phách, phân lớp vòng theo trục thẳng đứng. Đây là một tổ hợp các “hạt điện sinh học” nên chúng chuyển động ở dạng sóng điện gọi là sóng các hạt điện sinh học. Vận động theo dạng sóng, nó tuân thủ các tần số bước sóng. Tần số bước sóng của các vong hồn khác nhau, cho nên loại tần số này là vô số và tốc độ vận động khác nhau. Trong khi đó, con người có màn sóng “trơ”, chỉ có thể rung động khi có một sóng với năng lượng lớn tác động vào. Chỉ có những người có màn sóng nhạy cảm như các nhà ngoại cảm mới có khả năng nhận nhiều tần sóng khác nhau. Tuy nhiên, họ cũng chỉ “bắt” được khi cùng nguồn gốc tần số xung động. Theo nhiều nghiên cứu, vong hồn nào cũng có mối quan hệ giao thức với thân nhân tiền kiếp. Vong hồn thể hiện ở trần gian bằng cách nhập vào người. Đó là chiếm đoạn tức thời hoặc tương tác mạnh vào phần hồn của con người tạm thời áp vong. Trường hợp này chỉ xảy ra từ hai điều kiện thuận lợi, đó là chiếm đoạn tương tác mạnh tạm thời khi gặp người có thần thức yếu hơn ký ức sống tạm thời “đẩy ra” người yếu bóng vía, và thứ hai là năng lượng đủ lớn của vong hồn. Theo TS. Vũ Thế Khanh – Trung tâm Khoa học công nghệ tin học ứng dụng UIA cho biết, thực tế, việc tin vào sự tồn tại của thần thức linh hồn - ma sau khi chết đã có từ hàng nghìn đời nay. Dựa vào kinh sách của nhà Phật và căn cứ vào hàng ngàn, hàng vạn các ca khảo nghiệm thì thấy, sự tương quan giữa thần thức của người đã chết với cuộc đời lúc họ còn sống là do "nghiệp quả" ràng buộc. Nghĩa là nghiệp thức bị trôi theo hiệu ứng của dòng năng lượng còn gọi là trường sinh học do các hành vi lúc còn sống tạo ra. Ví dụ như khi còn sống tạo ra dòng năng lượng an lạc thì khi chết thần thức sẽ trôi trên dòng năng lượng an lạc đó. Nếu khi sống tạo ra dòng năng lượng đau khổ thì khi chết thần thức sẽ bị giam trong chính cái dòng năng lượng đau khổ đó. Tuy dạng tồn tại của "thần thức" không giống với cơ thể vật lý của người đang sống, nhưng nó vẫn chuyển các "thông điệp" tới cõi giới của người đang sống bằng nhiều hình thức. Người nhận được các thông điệp đó thường được gọi là người có khả năng ngoại cảm. Nhưng có rất nhiều người do thiếu thông tin, thiếu hiểu biết nên chỉ cần thấy một sự kiện khác thường nào đó đã vội gán thành "hiện tượng ngoại cảm, tâm linh". Chính sự hồ đồ đó là "vùng đất" để cho những kẻ lừa đảo, mê tín dị đoan có cơ hội "gieo trồng" những hành vi bất chính, lòe bịp các "tín chủ" nhẹ dạ cả tin. ThS. Nguyễn Mạnh Quân - Trung tâm Nghiên cứu Phát triển sức khỏe Thể - Tâm - Trí, Ủy ban nghiên cứu ứng dụng khoa học thôi miên Việt Nam cho biết, những đức tin tôn giáo và các nghiên cứu về đề tài sau cái chết đều công nhận năng lượng của con người sau chết vẫn còn tồn tại nhưng người ta không thể nói là nó đang tồn tại dưới dạng sóng nào. Để có thể tiếp xúc với những năng lượng này thì người ta có thể làm dưới nhiều hình thức và bằng nhiều phương pháp khác nhau, trong đó có áp vong, gọi hồn. Nhưng làm thế nào để chúng ta có thể tiếp xúc được? Việc tiếp xúc ấy là thật hay chỉ là cảm giác ảo là hai chuyện hoàn toàn khác nhau. Lê Cao T/h

hiện tượng gọi hồn